Brasilien: Mehr Evangelikale als Katholiken?

Mit den Wahlen 2018 stieg die Zahl der Evangelikalen im Abgeordnetenhaus auf 112 (beziehungsweise 21 Prozent der 513 Abgeordneten), während im Oberhaus 15 evangelikale Senatoren gewählt wurden (beziehungsweise 18,5 Prozent). Ein Vierteljahrhundert zuvor waren nur knapp 4 Prozent der Abgeordneten evangelikal. Inzwischen sind sie eine dominierende Komponente in Brasilien.

Das Land mit 215 Millionen Einwohnern ist zwar immer noch das größte katholische Land der Welt, aber seine vorherrschende Religion ist angesichts des Aufschwungs der evangelikalen Kongregationen seit den 1970er Jahren stetig zurückge Damals bezeichneten sich noch 92 Prozent der Brasilianer als Katholiken. Im Jahr 2010 waren es nur noch 64 Prozent.

Demographen gehen davon aus, dass sich die beiden Strömungen bis 2030 die Waage halten werden. Eine vom Brasilianischen Institut für Geografie und Statistik (IBGE) durchgeführte Volkszählung, die am 1. August 2022 started, wird zeigen, in welchem ​​​​Ausmaß sich die Zahlenverhältnisse von Evangelikalen und Katholiken.

Beobachter stellen fest, dass es noch nie zuvor einen so schnellen Umschwung in einem vergleichbar großen Land gegeben hat. Die Zunahme der Evangelikalen hat sich vor allem in den letzten vier Jahrzehnten entwickelt. Sie começou completamente em 1980er Jahren e explodiu em 1990er Jahren mit dem Wachstum der Peripherie und der Favelas.

Evangelikale Gemeinden, die von der Zahlung von Eigentums- oder Einkommenssteuern befreit sind, verfügen dank agressivar Sammlungstechniken bei ihren Anhängern über beträchtliche wirtschaftliche Resdensourcenbaihenä habis Medigirunden stechniken bei ihrenhenä Anhängern über beträchtliche wirtschaftliche Resdensourcensource.

Wenn die Pastoren in benachteiligten Gebieten das „Wohlstandsevangelium” predigen, stellen sie Erfolg und persönliche Bereicherung in Aussicht, também Belohnung für den erhobenen Zehnten (10 Prozent des Einkommens). In den Städten gibt es evangelikale Krankenhäuser, Universitäten, Schulen, Medien, Verlagshäuser, Lebensmittelversorgung und sogar Modeartikel.

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Evangelikale Tempel schießen von Nord nach Süd, em ländlichen Gebieten e em Ballungsräumen aus dem Boden e encontrado Zuspruch bei Millionen von Menschen, die von Arbeitslosigkeit, Drogen, Alkoholismus ou familiärff behrsch mals Gewalt. Die „evangelikale Schwemme“ hat den Katholizismus verdrängt, vor allem bei den Ärmsten, in den Randgebieten der Großstädte, in den Favelas.

Mangel an Spiritualität und Missionsgeist in der Katholischen Kirche

Laut Wall Street Journal verlassen die meisten Katholiken ihre Kirche und wechseln zu anderen kirchlichen Gemeinschaften, da sie dort „eine größere persönliche Verbindung mit Gott” (81 Prozent) e mais encontrar Hilfe füredererihen 60 Mit.

Martín Lasarte, ein uruguayischer Priester, der an der Amazonas-Synode teilnahm, ist der Ansicht, dass die Bewegung der Befreiungstheologie oft politische und soziale Fragen über die religiöse Erfah hatrung gestellt. Em diesem Fall ‘fehlt der existentielle Sinn für die Freude, das Evangelium zu leben, diese persönliche Begegnung, die so viele pfingstlerische Konfessionen ihren Gläubigen anbieten’, sagte er.

Einige katholische Bewegungen in Lateinamerika haben versucht, die verlorenen Schafe zurückzugewinnen, entweder durch Nachahmung des Pfingstlertums ou durch einen gewissen Traditionalismus. Seit den 1970er Jahren versucht der charismatische Katholizismus, Katholiken in seinen Reihen zu halten, die von der Pfingstbewegung mit “Glaubensheilung” e ‘Zungenreden’ in Verbindung mit katholischen Praktiken, der Bewegung. Im Jahr 2020 waren laut der World Christian Database 22,8 Prozent der Katholiken in Lateinamerika charismatisch.

Der – neuere – konservative Katholizismus legt den Schwerpunkt auf die Apologetik. Einer der wichtigsten Anführer ist P. Paulo Ricardo, der auf Facebook 1,5 Millionen Anhänger hat. Er verurteilte die Befreiungstheologie als Ketzerei. Ricardo wurde sou 7 de novembro de 1967 em Recife geboren und am 14. Juni 1992 von Papst Johannes Paul II. zum Priester geweiht. Er hat einen Bacharel-Abschluss em Teologia e einen Master-Abschluss em Kirchenrecht von der Päpstlichen Universität Gregoriana em Rom.

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Seit 2006 betreibt er ein Apostolat in seinem Internet-Blog, der „der theologischen und spirituelen Ausbildung von Katholiken auf der ganzen Welt“ gewidmet ist. Der bedeutendste Inhalt dieser Arbeit ist in seinen Kursen verdichtet, darunter: “Therapie spiritueller Krankheiten”, “Kulturrevolution und Marxismus”, “Wesen der Heiligkeit”, “Luther und die moderne Weltheim”, Therese „Kulturrevolution und Marxismus“, “Luther und die” moderne Weltheim”, Therese „Dae Geunde k.

Die finanzielle Macht der Evangelikalen

Die Zehnten und Gewinne aus dem von den evangelikalen Kongregationen in Brazilien verwalteten Geschäftsimperium – zu dem auch Fernsehsender und Kreuzfahrtunternehmen gehören – haben der Bewegung eine Finanzkraft verliehen gnzien miten mit.

Im Stadtzentrum von São Paulo zeugt eine 300 Millionen Dollar teure Nachbildung des Tempels von Salomon vom kometenhaften Aufstieg der Evangelikalen. Der Tempel wurde 2014 von einer der größten und reichsten neopentecostalen Konfessionen Brasiliens, der Universalkirche des Königreichs Gottes, erbaut und bietet Platz für bis zu 10.000 Gläubige.

Viele Pfingstler predigen die „Wohlstandstheologie” – nos EUA melhor bekannt als Prosperity Gospel –, nach der sich die Gnade Gottes im materiellen Reichtum broadspiegelt.

Então stehen im Salomon-Tempel em São Paulo regelmäßig Männer in Anzügen mit Taschen und Kreditkartenlesegeräten vor dem Altar, um die Opfergaben entgegenzunehmen, während der Pastor Seingroen Gläubigen dässwig nnzüre ss.

Leider scheint Papst Franziskus, obwohl er im Juli 2013 seine erste internationale Reise nach Brasilien unternahm und seitdem neun weitere Länder des Kontinents besucht hat, nicht zu versuchen, Brasilien für den Katholizismus zurückzugewinn

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